經文：尼希米記7：61∼73
61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」66 會眾共有四萬二千三百六十名。67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。68 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。
61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」66 會眾共有四萬二千三百六十名。67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。68 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。
從外邦城鎮歸回耶路撒冷的人中，也有些是經由歸化或通婚成為以色列民和祭司的，因此，要追溯其宗族譜系時，真無法很清晰明確的知道，他們是由那個宗族譜系出來的。因此，按著律法被算為不潔，暫時無法進入聖殿敬拜並擔任服事，直到大祭司興起，神的心意顯明為止。尼希米依照神的吩咐，按著宗族譜系計算人口，牲口。也讓人知道，在耶城城牆修造完畢之後，各宗族的分佈，資產，資源的情況。也將族長們以及眾民為工程奉獻的價金和物資數量仔細的分類的造冊登錄合計。表達外在可見完成的工，和內裡仍舊進行不可見的工，要在應許之地一起預備好為神所用。
可數的數與量是神所賜，不可數的生命平安是神所成，尚未辨識出宗族譜系的家族也在神的手中。神把對祂的敬畏，認識和信靠之恩賜給屬祂的子民。讓城牆修造工程的完成，述說的是神奇妙的作為和無比的慈愛，在波斯帝國的統治底下，親王勢力的阻擋詆毀動員竟然沒有成功，外敵環繞隨時攻入毀壞工程的籌算竟然沒有得逞。城內含僕婢五萬多人，竟能如同一人般，專注且集中在五十二天裡面，透過人力配置及各司其職的分工一起把工程給完成。彼此的聯合，力量的擬聚，透過具體的數字數量和能力，也藉著每個人在神面前對神的尊崇敬畏，犧牲的愛，以及全然的信靠流露出來。
雖然尼希米在耶城統計出的人口，牲口，以及透過奉獻所擁有的財力物力，就整個波斯帝國而言，仍如零頭般微少渺小不值一提。但對屬神子民而言，卻具有極重大的意義。經過七十年的被擄分散，竟然還能夠回到故鄉，在先祖之地居住，經過帝國與地方勢力摧殘，早已破損不堪，成為野獸出沒的城牆，竟然還可以被修造恢復城牆應有的功能和樣貌。怎麼能有這事發生！只因是神並祂話語的應許，讓人不但知道且真實的明白，神是信實的神。神說的必要成就，神是領瞎眼的得看見，被擄的得釋放，受壓的得自由的生命之主，一代接著一代皆是如此沒有改變，且因著信，空間的距離不能區隔，時間的長短也不能阻擋。求神使我們有活潑且堅定的相信，仰望神直到所應許的成就為止！
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