預備迎接神應許的來到

經文：尼希米記11：22∼36
22 在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。24 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。25 至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；26 耶書亞、摩拉大、伯帕列、27 哈薩書亞、別是巴和屬別是巴的鄉村；28 洗革拉、米哥拿和屬米哥拿的鄉村；29 音臨門、瑣拉、耶末、30 撒挪亞、亞杜蘭和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。31 便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。32 亞拿突、挪伯、亞難雅、33 夏瑣、拉瑪、基他音、34 哈疊、洗編、尼八拉、35 羅德、阿挪、匠人之谷。36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

被擄歸回的以色列民，除了耶路撒冷，猶大，所居住其他城邑的位置，包括約書亞時期，帶領以色列民進迦南地時，按著神所應許分給各個支派居住的範圍。只是現在統稱為波斯國，總人口數也遠不及當時的十分之一。以尼希米為代表，藉由波斯的制策治理提供法源與資源，供應維持並落實以色列民居住地區城市鄉鎮的秩序以及聖殿的運作。這一切，都不是由以色列民自主決定的結果，但從被擄歸回聖殿敬拜的恢復以及居住地的散佈，總不難看出，有著神恩手的扶持。

外邦君王在神的手中，也可以是神所使用的器皿，為向屬神的兒女顯明，祂的意念與道路，是如何的高過人的意念和道路。也讓人得以知道且明白，祂的應許和引導，是如何的不同於人的籌算與聰明。尼希米在波斯擔任的要職，祭司利未人的後裔在亡國之後並沒有忘記自己是誰，神奇妙的救贖作為，神堅定話語的應許，仍一直在他們的家庭社群裡被述說，但這些傳承又無益於融入異國的統治，有什麼用？直到時候滿足，屬神的子民對神應許成就的回應就不至於手忙腳亂了。

真相信神所應許必然成就的，必不會疏於迎接應許來到前的任何預備。如同預備迎接新郎的童女，必會備滿可以使用整夜的燈油量，以致於新郎或在最深的半夜，或在黎明即將破曉的時分來到，都可以不匆不忙的即時迎接。若以色列民在亡國之後，不再相信能夠憑藉什麼回到耶路撒冷，不再記念神並祂的話語，也不再述說神並祂的作為，對神的認識一代不如一代，時候到了，更多只會與神的光照，呼召，引導失之交臂。求神憐憫，使我們有討神喜悅的習慣建立，為要預備好迎接祂所應許的來到！