至大至能至可畏的神

經文：尼希米記9：32∼38
32 我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。33 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。35 他們在本國裡沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。36 我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！37 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。38 因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人和祭司都簽了名。」

被擄歸回耶路撒冷的以色列民，覺悟先祖所遭遇亞述的踐踏，父執所遭受巴比倫的奴役，是起因於那不聽不信神並祂話語的悖逆硬心，而明白以色列從過去到如今所受的苦難，更突顯出的是人所配得當得應得的，不過是神烈火般公義的審判。不再以神為首要的失序，在試探圍繞下怎能不混濁，不再以神為信心根基的，在引誘蠶食下怎能不崩解，不再以神為中心的生命，雖在肥美之地卻怎能不銹壞呢！以色列成了帝國統治底下讓人招來喚去，與取予求的次等公民，不是因為或亞述或巴比倫的能力為何，而是屬神的子民無視於神的所能，不信於神的所是時，其本身頑梗的驕傲與惡行便已預告仇敵的攻擊壓制蹂躪，將如入無人之境的來到。歷史是一面明鏡，以色列百姓為不重蹈覆徹，願再次重新與神立約，表明要聽神的話語，要行神的道路，要望神的作為。

一個人領受以神為首的關係，一群人活出以神為樂的生命，還有什麼比這些更令人稱羨嚮往的呢！開始學習聆聽默想信靠遵行神的聖道，生命的改變就發動。開始經歷神的話語所帶來合而為一的凝聚和團契，更新的成長便流露，因為神的話語總要把個人與眾人的目光，一次又一次的帶回到神那裡，且樂意敞開心領受神已預備並成全且持續的福音大能。反之，除了透過不斷在變的環境趨勢潮流以及墮落的罪性與人心之外，還能夠藉什麼來理解昨日，還可以用什麼來迎接今日，還能夠有什麼來面對明日？心存對神的敬畏，別以自義和聰明取代神的位。滿懷對神的敬愛，別給自我與私慾竊佔神的愛，全然對神的信靠，別讓肥地和美物遮住神的路。而這一切，就從神話語的誦讀與默想，聆聽和學習，知道和明白，是因著相信領受，也藉著相信活出來。

有別於以色列先祖因著不信所遭受帝國帶給他們的苦境。被擄歸回的以色列民聆聽神的律例典章之後，再次與神重新立約，表達神的律法是討神喜悅的生活導引，神的福音是蒙神悅納的能力所在。這不是說重新與神立約之後，對敵的攻擊就沒有了，苦境的艱難就不在了，死蔭的幽暗就不見了，未知的隱憂就平息了。而是從此以後，總要儆醒記得，知道且明白，敵對攻擊的，苦難圍困的，死亡威嚇的，罪勢控告的，不再只是以色列民，也包括把以色列百姓藏在祂翅膀蔭下的那一位神。這事實如今對我們有同樣的提醒，與神有同樣的約定，神所頒的律法是我們學習過討神喜悅生活的根據，神所成的福音是我們過討神喜悅生活的能力所在。果真如此，當攻擊圍困威嚇控告臨到時，就不只是對著我們，也是指著把我們藏在祂翅膀蔭下，那位全知全在全能的那位神。求神時刻幫助引導我們有如此堅定的相信。