試煉與認識

使徒行傳21：27-40
保羅帶著有願在身的人進聖殿行潔淨之禮。猶太人藉機聳動群眾
，以莫須有的指控，揪眾抓住保羅，把保羅拉到殿外想要殺了他。有人報信給營裡的千夫長，千夫長就帶著兵丁抵達現場為保羅解危，從擾攘擁擠的眾人裡，將保羅帶進營樓。此時，保羅向千夫長表明自己的身份並請求給他有向眾人說話的機會。保羅就站在臺階上，用希伯來語對群眾說話。

面對幾乎失控的群眾暴力，保羅命在旦夕。但保羅的時候未到，藉著有人的報信與公權力的介入，反而給保羅有為自己所受的曲解辯護的機會。保羅按著神所託付的，忠心傳揚耶穌基督的福音，也為此受不實的指控與不公義的對待。面對如此的逼迫患難，讓保羅更加堅定且深信，惟有賦予他使命的主，能夠在驚濤駭浪中保全他的性命。

許多時候，神並沒有因為我們忠於祂的話語和祂所賦予的使命，日子就舒適好過一些，相反的，反而會因此激起更多的試煉，是神所允許臨到的考驗，要煉淨我們可能混雜著貪慾私心自義的相信，藉此更加認識自己，是何等需要耶穌的拯救與幫助，若離了主，真的一刻也站立不住的真實。凡出於主的，也惟有主能夠成全，這不但是指著使命說的，也是指著可能喪命的遭遇說的。

因此，要專注默想神的話語和祂在我們當中已成就，正成就且將成就的恩典作為。果真如此，神就以祂的平安更深刻的充滿在我們當中。特別是當我們想要知道遭遇背後的答案為何時，通常神給的不是答案，而是從祂而有的平安，在我們心裡成為穩固確信的力量。要持續的在祂話語的應許裡面認識神的信實，慈愛與能力，並行走在祂至善的旨意裡。

前後一致的福音

使徒行傳21：15-26
15.過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。16.有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是塞浦路斯人。17.到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。18.第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。19.保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。20.他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。21.他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。

22.眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？23.你就照著我們的話行吧！我們這裡有四個人，都有願在身。24.你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。25.至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」26.於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。

保羅回到耶路撒冷，住在門徒拿孫的家裡。也與雅各和當地長老見面。向他們述說在宣教路途如何經歷福音的大能與主的恩惠。雅各和長老們一方面為保羅感謝神，一方面也讓保羅知道在猶太社群中，流傳著保羅教導猶太人離棄摩西律法的誤解疑慮。為要陳清流言，保羅接受他們的建議，帶著有願在身的四個人進聖殿行潔淨禮，等候祭司為他們個人獻祭。保羅在主裡虛心受教並用實際的行動來表達他對眾人教導前後的一致。

神是恢復次序不是叫人混亂的神。保羅雖在宣教的事上成為神所重用的器皿，但保羅並沒有因此輕視在耶路撒冷的雅各與眾長老們在話語上的權柄和領導。也沒有因著猶太社群對他教導質疑的流言感到失望灰心。依世人看來，保羅在傳福音事上的成就與聲望。其實可以自立門戶不必忍受猶太人對他的閒言閒語，也可以不必理會長老們的建議，與耶路撒冷教會分道揚鑣。但保羅在權柄次序裡，表達出不計個人榮辱，教導與行動前後一致的福音能力。

這前後一致的福音能力是什麼呢？是耶穌基督在十架上的愛與拯救。保羅自從與主相遇的那一刻開始，就領受了從十字架上所流露出的滿滿的愛，這愛激勵著他，除了耶穌基督別無所誇，除了十字架別無所耀。也領受了主所顯明在他生命裡的福音使命，這託付激勵著他，除了耶穌基督得救的福音別無所滿，除了耶穌基督得勝的真實別無所足。是前後一致的福音大能，成全了保羅在各樣患難屈辱痛苦中，有著不變的仰望與相信。

這不變的仰望和相信是，患難屈辱痛苦總要成為過去，但聖經所啟示耶穌基督的得救與得勝不但不會過去，仍要在歷世歷代成全凡信靠他的人。當時的保羅，雅各及眾長老們，如今都成了歷史，但保羅，雅各及眾長老們所傳所信的福音，從這代到那代仍會繼續傳承下去，直到主的再來。果真如此，此時此刻，我們當仰望和相信的該是什麼？已成過去的殘破不堪或豐功偉業，正在眼前的喝采讚揚或灰暗沮喪，或是尚未來到的憂慮煩惱或擔心害怕。我們當仰望和相信的是，從起初到末了都是一樣的，耶穌基督在十架上對我們的愛和對我們的拯救。

愛我們的主，若保羅在意的是宣教成效的被肯定，保羅肯定要失望了。因為更多引發的是質疑的流言四起。若保羅在乎的是宣教辛勞的被鼓勵，保羅肯定要灰心了。因為更多需要的是澄清流言疑慮的行動，似乎一刻也不得安寧。主，幫助我們持續仰望的是祢話語的亮光，堅定相信的是祢旨意的成全。主，感謝祢，曾經尋找且尋見了我們，如今祢的慈愛和憐憫仍充滿心中，主，我們渴望有祢的話語，也樂意遵行祢的吩咐和引導。主，感謝祢！

旨意與記號

使徒行傳21：1-14

1.我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，2.遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。3.望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在泰爾上岸，因為船要在那裡卸貨。4.找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」5.過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。6.我們上了船，他們就回家去了。7.我們從泰爾行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。8.第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。9.他有四個女兒，都是處女，是說預言的。10.我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，11.到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」12.我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。13.保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」14.保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。

保羅結束宣教行程返回耶路撒冷途中，到達泰爾時，前來歡迎保羅的不是眾人的歡呼喜樂，而是門徒要保羅不要回耶路撒冷的勸阻。之後，再往前行走到了凱撒利亞，先知亞迦布用綑綁自己手腳的象徵性行動，說出保羅到耶路撒冷之後即將面臨的遭遇，叫與保羅熟識的人聽了擔憂不已，不斷的苦勸保羅不要回耶路撒冷。但保羅的心志是，若主的旨意是要叫他被人綑綁甚至是死在耶路撒冷，他也甘心樂意的領受。當保羅的友人知道保羅的心意已決，就不再說些什麼，只將保羅交託給主。

神的旨意不一定是叫人長命百歲，萬事順心，無風無雨，安逸中享樂。反而過程更多的是死亡的幽暗，險阻重重，又是風又是雨，艱辛裡儆醒，使人得以更清晰明確的認識，信靠並敬畏祂的名。性命本在神的手裡，任何過份的擔心害怕並無法讓性命因此多增加一刻。路程也在神的手中，任何過份的掌控精算也無法因此讓自己成為神的角色。神的旨意在我們一生中是慈愛的拯救、信實的行動以及美善的奧秘，神的旨意總是激勵著我們領受祂對我們的愛，也活出我們對祂的愛。

此時，我們仍在神的旨意當中，只是我們不一定都能夠有清楚的明白或正面的感受。這也是我們最容易感到不服氣的地方，彷彿神怕我們知道太多就不再理祂，就要動搖祂在我們心中的地位。殊不知這正是神對我們的憐憫，因著對神旨意不服氣的張力，催促著我們來到神面前與祂對話，且對話的結果通常是神同在平安的領受，而不是給予我們想知道的答案。試想，若一切都能在我們的掌握之中，我們也擁有人生一切遭遇的答案，內心也不再有任何的困惑和掙扎時，那將是一場各個以神自居卻彼此朝向滅亡的災難。

因此，信靠耶穌的意涵就包括容讓神的旨意在我們當中成就。但歷程會是曲折，掙扎甚至是衝擊的。因為在人墮落的本性裡，老我的意思仍是最有權勢的君王和最有權力的審判官。要老我乖乖的從權勢和權力的寶座上下，就這麼輕易的拱手讓給耶穌，根本就是不可能的任務。直到老我全然臣服，降服於耶穌的主宰權之前，任何與神旨意有關的為什麼，都仍會是我們內心深處與神最激烈的摔跤場。保羅回耶路撒冷死路一條，先知對保羅遭遇的預言，友人對保羅即將遭遇的擔憂，都是神旨意的戰場。而「願神的旨意成就」表達出的就是福音的大能在我們生命裡作工的記號。

愛我們的主，當我們說：願祢的旨意成就時，表示內心角力的開始且正激烈的進行中。要請老我從生命中心讓位下來，絕不是我們自己可以做到的事。主，幫助我們在祢的話語裡醒悟想要憑自己救自己的無能為力與無知。主，我們真需要祢伸手介入拯救的恩典，不但是在起初與祢相遇的得救，也是在每天與祢同行的得勝。主，願我們每天最為渴望的就是～祢的旨意成就，與自己有益時如此，與自己無益時也如此。有助於自己時如此，有損於自己時也如此！願我們察覺祢正在我們裡面作的工，且願祢的旨意成就。

福音的生命力

使徒行傳20：25-38
25.「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。26.所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。27.因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。28.聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。29.我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。30.就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。31.所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。32.如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。33.我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。34.我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。35.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」36.保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。37.眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。38.叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。

保羅蒙受神的揀選，受派傳講神國的福音，在乎的不是能從人那裡得多少掌聲與獎牌，在意的是如何讓信靠神的人能夠繼續遵行神的旨意，行走神的道路。當保羅與以弗所同工的別離在即，心雖難過不捨，但保羅仍然勉勵他們要為自己謹慎，也為全群謹慎。因為必有背離真道，不愛惜羊群，說被謬話，如兇暴豺狼般的人在他們當中。保羅也與他們一起禱告，將個人、同工及弟兄姊妹們交託給神。因為保羅深知人真的有限且會改變，惟有神與祂恩惠的真道永不動搖。

在有限的時間裡面，保羅帶給以弗所教會同工與弟兄姊妹的影響，來自於他對耶穌基督的福音，與神聖堅固不變的真道的領受，保羅帶出的榜樣，不但是保羅對他們說了什麼，也有著保羅在神面前所活出來的樣式。這不是說保羅是完美無疵的人，保羅也有許多言語無法述盡的衝突與苦難。這裡所說的榜樣，指的是在基督裡，領受凡事相信盼望忍耐的生命力。如此的生命能力，也是我們能夠成為他人榜樣的開端。因著信靠耶穌基督的得救之恩與得勝之能，縱然歲月有限卻也能夠有根有基的活著。

這根基對我們而言便是耶穌基督並祂釘十字架。因此，我們真的需要讓耶穌基督的福音在我們內心深處生根建造且成長成熟。不然，又大又難且意料之外的試煉、考驗、苦難、風雨與嘆息，或在近處或在遠處，都正磨刀豁豁等著淹沒我們，要使我們做無望、無助與無力的俘虜。這也就是為什麼剛開始我們必須刻意的將讀聖經，禱告以及團契生活的時間分別出來，直到融入生活成為習慣為止，藉此取代忙碌工作中或瑣碎時間裡不經意按著電視遙控器或對電腦螢幕的注視。

以別神代替真神的，這人的愁苦必然加增。在什麼情況下人會以別神來代替真神？其中關鍵的因素之一，就是對真神的認識不是那麼肯定有把握，以致於其他受造的人事時地物就有悄悄來到我們當中以神自居的機會。比如說，當時間成為神，我們就成了忙碌的奴才。當財富成為神，我們就成了金錢的奴隸。當自我成為神，我們就成了自義的樸役。如何避免以別神代替真神的秘訣，就是悔改回轉，信入耶穌基督，背起自己的十字架，容讓時間、金錢與自我也為著能夠認識神而效力。

愛我們的主，感謝祢，藉著許多屬靈前輩信仰上的榜樣，成為我們如今生活的示範。使我們在諸多的人生歷練裡漸漸明白，信心並非遙遠的空談，是生命影響生命的能力，而如此的典範便來自於祢在十架上為我們所成就的一切。祢對我們全然的愛與真，不是我們的理解，感受和經驗所能完全觸及，若非藉著信，因著信。我們無法領受只能嘆息。主，憐憫我們，賜給我們所需要的信，使我們在祢話語的光中，認識祢也認識自己，不落入以別神代替真神的試探裡。

捆鎖與患難

使徒行傳20：13-24

13.我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。14.他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。15.從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。16.乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18.他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21.又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

保羅緊湊的宣教旅程中，心繫的是基督福音的傳揚，經歷的是各樣的試煉衝擊。為了不受耽延，能夠把握住再次向猶太眾人宣揚耶穌是基督的機會，就必須在五旬節之前到耶路撒冷。所以請以弗所的長老到米利都來和保羅見面，告訴他們這次回耶路撒冷，必定要遭遇捆鎖與患難，也表明自己為完成神託付給他的福音使命，在神面前視死如歸的心志。以弗所的長老認識保羅，知道保羅的為人，也知道與保羅的見面，有著代禱與離別的意涵。

耶穌基督的福音，不會讓人只在今生有盼望。耶穌基督的福音讓人一生充滿的是救恩、熱情與方向～信靠耶穌基督在我們生命裡的拯救，縱然遭遇死亡也不會絕望。信靠耶穌基督在我們生活中的熱情，縱然遭遇苦難也不會沮喪。信靠耶穌基督在我們周遭中的引導，縱然遭遇黑暗也不會迷航。耶穌基督的福音，讓我們渴望神的旨意行在地上如同行在天上，也使我們今生雖活在地上卻可以如同活在天上一般。但能夠有如此的生命實際，惟出於神的恩典作為.

這作為包括允許我們經歷捆鎖與患難，絕望與死亡，灰心與迷惘。直到自義的老我全然降服在主的腳前為止。因為今生的試煉和考驗如同X光機，總會讓我們認識自己的悖逆敗壞詭詐到何種無藥可醫地步！直到真明白除了耶穌基督的福音，實在沒有盼望、力量和出路可尋。只要墮落的老我對狡詐的自我仍有一絲的靠賴，就表示我們需要神的恩典和憐憫，且還有一段很長的曠野路要走。在捆所與患難裡證明神恩惠的福音，曾經是保羅的，也正是我們無法逃避一生的課題。

愛我們的主，不同形式的捆鎖與患難仍不時的圍繞我們，試圖搖撼我們對袮的認識與相信。有時捆鎖與患難如同最強而有力的說客，讓我們漸漸屈服於失意和痛苦，或逐漸停滯於穩定與舒適，不再有成長的熱情和渴望。主，引導我們信入救贖福音的真實，經歷生命豐盛的應許。主，是祢在我們生命的寶座上掌權，我們就降服於祢，是祢在我們生命的寶座上掌管，我們就安靜等候。主，感謝祢，是祢的掌權叫我們有平安，是祢的掌管使我們有喜樂。

勸勉與安慰

使徒行傳20：1-12

1.亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。2.走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘。3.在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。4.同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。5.這些人先走，在特羅亞等候我們。6.過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。7.七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。8.我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。9.有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。10.保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」11.保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。12.有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。

保羅每到一個地方，就用神的話語勸勉教導堅固弟兄姊妹的信心，也有許多人被興起成為保羅在主裡的同工。一方面猶太人對保羅一行人的逼迫阻擋如影隨形，並沒有隨著時間而減少，保羅在傳福音的行程裡仍隨時有生命的危險。另一方面保羅沒有因為苦難而喪膽退縮。保羅仍把握住每一次可以講論福音的機會，從半夜講到天亮，甚至讓從三層樓上摔落死亡的童子猶推古復活。神的話語確實帶著能力，叫聆聽並信靠之人，領受生命和安慰。

神是福音的源頭，也是福音的主體。保羅辛勤講論的核心，總在於耶穌基督救贖的好消息。保羅勞碌所得最大的安慰，莫過於經歷神藉著祂的話語在生命中帶來的改變和更新，叫人得以回轉歸向神，信靠順服祂的掌管和引導。保羅沒有在神的話語之外標新立異，按著主耶穌的吩咐，在七日的第一日聚會擘餅，領受神在個人生命中的恩典，記念神在團契生活中的作為。時間會變，地點會變，心境會變，但主耶穌在我們當中的恩典和作為卻是日新又新。

因此，在主耶穌福音的恩光裡，昨日已經過去，明日尚未來到，我們真正擁有的是今天。此時，充滿我們心思意念的會是什麼？是感謝，因為神成就我們無法成就的～脫離黑暗死亡的權勢，神做成我們無法做成的～在無條件的愛中徹底的饒恕。此刻，充滿我們的言語行為會是什麼？是儆醒，保羅除了把握時間盡力傳福音，並沒有多花一刻的時間想要解除或減少猶太人對他的謀害與惡意。卻從一次又一次的危難裡領受一而再而三蒙救的奇妙。

所以，我們此時此刻的焦點，當是帶著極大的盼望，無論是對己或對人，都該專注於神已成全的救贖之工，正進行的拯救之能，以及將成就的救恩之恩。別讓自以為義的老我有機可趁，模糊了對神的信靠，順服及帶著盼望的忍耐等候的焦距。要察覺此時此刻我們正數算著什麼～是人的過？是己的咎？或者是神的憐憫與恩寵！保羅沒有順遂的傳福音環境，但保羅也沒有因此灰心喪膽，神所賦予傳福音的使命，仍是保羅持續傳福音且堅持到底的原因。

愛我們的主，幫助我們看見並珍惜祢所興起，在周圍與我們一起奔跑天路的同工。祢知道我們的軟弱不足和缺乏，祢明白教會現階段的靈程，需要和成長。祢已經為個人和教會有豐富的預備，為要我們察覺並領受祢在我們當中的恩。主，教導我們愈來愈老練於信靠祢更甚於倚賴自己。主，更新我們的心意，使我們更敏銳並忠於祢所託付我們的福音使命，在我們的生活現場，與祢同工同行。主，憐憫我們！

暴動中的安寧

使徒行傳19：23-41
23.那時，因為這道起的擾亂不小。24.有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。25.他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26.這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。27.這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」28.眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」29.滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。30.保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。31.還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。

32.聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。33.有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴；34.只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。35.那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裡落下來的像呢？36.這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。37.你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。38.若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此對告。39.你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。40.今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」41.說了這話，便叫眾人散去。

保羅傳講耶穌是基督的福音，引起以弗所城製造亞底米神銀龕行業的人不滿，糾眾扭曲保羅所傳福音的原意，帶著全城沸騰的怒氣，拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，情況似乎有失控的疑慮，有多人出面阻止保羅，不要進入抓住該猶和亞里達古的群眾裡面。因為集結的人很多，除了紛亂且高昂的情緒之外，許多人並不清楚到底為何聚集。直到城裡的書記出來安撫群眾，眾人才稍稍恢復理智而冷靜下來。

耶穌基督救恩的臨在，無形中也攪動著眾人已經習慣的生活方式。在以弗所城，對亞底米神的崇拜已經與當地的經濟活動結合，許多的行業經由因應崇拜活動的需求而生。因此，福音可能帶來生計的衝擊，讓既得利益者有了動員群眾的施力點，拒絕保羅一行人在以弗所的停留。原來，生命改變所帶來的平安是一個過程。因為這不是一條人們熟悉的路，途中確實須要經過，走過許多衝擊與考驗，包括生活的方式與習慣，從眼見到憑著信，從我的意念到主的心意，從墮落的私慾到為聖的分別。

生命的改變不會是一個人努力的結果。如同一個人絕無法在溺水的情況下，拉著自己的頭髮上岸一般。生命的改變是神的作為，是神在人裡面進行的拆毀和建造，破碎與恢復的工作。若不是出於神，人對於生命改變所可能帶來生活的衝擊與影響的回應，必然是強烈的抗拒和激烈的抵擋。因為這是人墮落的本性。若沒有立即看見對等的甜頭或回報，任何需要相信的等候，都將引發新一波的疑慮和不安。因此，生命首先要改變的，就是恢復對神的話語的相信更甚於眼前吧！

相信神救贖的大能～神能夠將我們從罪惡的控告與死亡的威嚇中拯救出來。相信神掌管的智慧～神能夠在曠野開道路，在沙漠開江河，讓人以為不可能的事變為可能。相信神是愛並祂旨意的美善～神能夠使萬事互相效力，讓聖愛在我們當中得以成全，有平安在我們裡面作為力量。相信神應許的信實～神必要親自用祂的方式，在祂的時間裡，成就祂所說的話。相信神是活著的神～祂是我們人生的關鍵主導和參與者，不是冷漠無感自己得看著辦的旁觀者。相信神不曾缺席也不會缺席在我們的一生中。

愛我們的主，感謝祢，當我們看不見時，祢仍在我們的生命裡要光照我們，當我們感受不到時，祢還是在我們當中要溫暖我們的心。當我們不怎麼相信時，祢仍要藉著祢的話語引導我們進入祢的信實。主，感謝祢，祢的恩手仍時常扶持安慰引導我們的路程和步伐。使我們遭遇迷惑卻不迷失，面臨試煉卻不絕望，面對患難卻不死亡。如同保羅一行人雖在以弗所遭遇苦難，仍沒有因此叫他們灰心沮喪。主，感謝祢！

最奇妙的神蹟

使徒行傳19：11-22
神藉保羅在以弗所行神蹟奇事。但有猶太祭司長士基瓦的七個兒子，擅自奉保羅所傳的耶穌之名趕鬼，惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？因此，他們反被制伏，叫他們赤者身子受了傷。凡住以弗所的，都知道這事，主耶穌的名從此就尊大了。主的道大大興旺，而且得勝。這些事之後，保羅定意往耶路撒冷去，又說：我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。

主耶穌奇妙的作為，叫受壓制的得自由，叫瞎眼的能看見，叫被擄的得釋放，這一切皆是出於主耶穌自己的主權與能力。當人不信主耶穌，卻擅自妄稱主耶穌的名，想要藉此讓神蹟奇事發生。結果反而是讓已被扭曲的心更加邪惡。聖經形容說是赤著身體受了傷，這傷不但在身體上的，也在心靈深處。按著私意濫用主耶穌的名，並無法使人領受生命的益處，無意間反而挖深了個人與神與人之間的鴻溝。

主耶穌奇妙的作為，首先生發在我們的身上，且最大的神蹟是生命的改變。從不信到相信，從悖逆到順服，從以我為中心到耶穌是我的主。這神蹟最大的顯露，就從主的道在我們生命裡興旺且大大得勝開始。但這神蹟是怎麼發生在我們當中呢？不是我們揀選神，是神揀選我們，在基督裡領受相信的恩典。若沒有相信，奉再多主耶穌名作這個，行那個也無益。

要謹慎，別妄稱並隨意奉主耶穌的名，仿佛神聖卻是輕漫，似乎慎重卻是輕忽。要相信主耶穌，且信靠並順服祂的主權與能力。領受不是照我的意思，只要照著主的旨意成就的神蹟。當我們的生命被改變，我們的生活持續的被更新，那便是主的道大大興旺並且得勝，在我這個人身上最強而有力的神蹟和見證。過去靈裡的眼瞎如今是如何的得看見，過去曾受的壓制如今是如何的得自由。這一切在基督裏，仍會是今天我們最豐富的領受。

愛我們的主，感謝你，藉者你的話語，我們仍領受著恩典。這恩典使我們被提醒要凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。這恩典激勵我們去經歷，無論什麼困苦患難，都不能叫我們與你的隔絕。這恩典為我們指向十字架，那是你為我們成就得救與得勝的地方，若我們要信入應許的生命與豐盛，就無法免除十字架。主，幫助我們因著信也憑著信背起自己的十字架跟隨你。

主道之恩

使徒行傳19：1-10
1.亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，2.問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。3.保羅說：這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說：是約翰的洗。4.保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在 他以後要來的，就是耶穌。5.他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6.保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，7.一共約有十二個人。8.保羅進會堂，放膽講道，一連三個 月，辯論神國的事，勸化眾人。9.後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他 們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。10.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的， 無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

神在人心裡的更新改變，仍要繼續藉著祂自己的話進行。保羅來到以弗所，向著受過約翰的洗禮，但還未受聖靈的人傳耶穌是基督的福音，他們聽見且相信，就受洗歸入基督的名下。當人們沒有以自己已有的自滿，謙卑在主的腳前聆聽，信靠並遵從，從主而來滿有憐憫與恩惠的慈愛，就要在那人心中不斷的湧流出來。叫人因著信，允許神的話語不斷的在生活中做工，也不斷的受到主的愛的激勵，渴望著與人分享耶穌的故事，和自己遇見耶穌之後的人生。

我們都曾在神話語裡領受恩典，但是否因此自滿，不自覺的只停留在過去某個美好的記憶裡面而忘記仍需要的成長。一直到回天家之前，神的話語都會是我們每天所需的恩典。這話語的關鍵核心就是耶穌基督並祂釘十字架。所以在街市上，面對平民百姓或在會堂裡面面對有學問的猶太老師，保羅所談論宣揚的，除了耶穌基督的福音，沒有別的了。且是一天又一天，一次又一次的講說，直到人們都聽見主的道為止。

神的話語是神在我們當中作為的表達。許多時候，惟有從神的話語，我們才能漸漸的體會明白，我們能有生活、動作和存留，能夠吃，能夠笑，能夠睡，並非理所當然。若不是神恩手的扶持，我們一刻也無法在祂面前站立，若不是神能的拖住，我們只能在無止境的黑暗裡哀哭嘆息。別輕看能夠穩穩的拿起水杯喝水，可以拿起筆來一筆一畫寫字的動作，那是最不起眼卻是最細緻的恩典。別小看可以規律的吸氣吐氣，發聲談話歌唱，那是最不被注意卻是最細膩的慈愛。是神的話語，讓我們察覺神每時刻在我們生命裡面的恩典和慈愛。

愛我們的主，感謝祢，藉著祢的話語翻轉我們的生命，更新我們心思意念。主，祢瞭解我們的不足和缺乏。我們若沒有祢的話語，很快的，我們就會在扭曲悖逆的洪流中失去方向和力量。主，幫助我們天天閱讀默想祢的話語，讓祢的話語成為起來行走時的引導，坐下休息時的亮光。主，保守我們的心不以祢的話語為恥，縱然一時不瞭解，仍然有虛心受教的心志。願我們時刻領受的祢豐盛的慈愛，就從祢的話語開始。

園丁

使徒行傳18：18-28
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。19.到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。20.眾人請他多住些日子，他卻不允，21.就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。22.在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。23.住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。24.有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。25.這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。26.他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。27.他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，28.在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

工作有時，休息有時，傳福音有時，靜默有時。保羅停留在哥林多城一段時間之後，又馬不停蹄的前往各地，進了會堂向猶太人傳福音。並吩咐隨行的百居拉夫婦留在以弗所。不久之後，心裡火熱最能講解聖經，單曉得約翰的洗禮的亞波羅也來到以弗所，而百居拉夫婦成為他的接待家庭，讓他認識了耶穌基督的福音，裝備他有能力向猶太人引聖經證明耶穌是基督。在宣教旅程中，保羅無論再怎麼優秀，也無法單獨完成傳福音的任務。保羅需要同工，神也為保羅預備同工，使得宣揚福音的使命能夠繼續擴展，延續並傳承。

過去，我們也曾經是被接待得聽福音，蒙受救贖恩典的人。但如今，神也裝備且預備自己成為有能力接待他人的福音使者！如同果樹的成長，在園丁細心的照料之下，終必能夠結實纍纍。果樹不必擔心怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子。因為那樣的憂心是屬於園丁，不是果樹需要擔心的。必要的時候，園丁就會澆水施肥除草甚至是修剪，時候到了，果樹所具有的生命樣貌就會呈現出來。若說我們是果樹，那麼園丁就是主耶穌基督。若說他人是果樹，那麼我們就是忠於園丁的委託，就是按著園丁的命令去行的奴隸。

因為他人怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子，也不是園丁底下的奴僕該去擔心的。只要按著園丁的吩咐，按時澆水施肥除草修剪，時候到了，果子就結了，事情就成了。對奴僕而言，最大的試煉莫過於不自覺的想要取代園丁的位置，沒有依照園丁的吩咐，只按著自己的經驗感覺想法為果樹做些什麼，結果了就沾沾自喜，覺得自己的能力高人一等，沒有結果就沮喪灰心，覺得自己的付出付之一炬。要儆醒，讓園丁是園丁，讓奴僕是奴僕，讓果樹是果樹吧！

愛我們的主，當我們在祢所託付的事上過份擔心時，幫助我們，讓我們知道自己不過是僕人，別想要取代祢控制全局。主，當我們在祢所託付的事上過於自負或自責時，引導我們，讓我們明白自己不過是奴僕，別想把在祢手中的事佔為己有。主，憐憫我們，許多時候我們會以為自己是高人一等的果樹，或者是更為聰明，會讓園丁高興的奴隸，而忘記了是出於祢的作為而擁有果子，是出於你的命定而領受恩惠。主，感謝祢，祢是我們生命的園丁，從過去，如今到未來都是。

託付

使徒行傳18：9-17
9.夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，10.有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」11.保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。12.到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，13.說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」14.保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。15.但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；16.就把他們攆出公堂。17.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

保羅在哥林多，受到當地猶太人的阻撓抗拒，在傳福音的事上並非一路順暢。但保羅仍停留在當地有一年半的時間，教導弟兄姊妹神的話語。保羅忠於神給他的使命，按著神給他對哥林多教會的託付，領受神在異象中的吩咐，傳講神的話語，讓屬神的百姓透過福音被分別出來，歸屬於神。但保羅忠於使命和吩咐的結果，並沒有讓保羅免於更強烈的控告和攻擊，從私下的攪擾訕動升高至公開的申告控訴。神的道路在某個階段也是如此，途中沿路滿佈的是尖銳的曠野碎石和將人刺痛的沙漠荊棘。

在信仰歷程的某個階段，我們都必須面對一個問題～基督信仰對我們而言是什麼？若只為能夠更順利成功，讓內心更加舒暢愉快，給自己在眾人面前的形象更美好。也許很快的我們就要失望。若這正是出於神的作為，讓我們無論如何都可以有持守所信，忠於所託的恩典。所以我們就這麼有點奇妙莫明的，堅持到底直到如今。若不是神的恩手扶持引領，我們早已被這世界的洪流颶風甩拋到虛無的黑暗中。因此，暮然回首，我們能夠持守，我們可以忠於，這都是出於神在我們裡面的能力與恩慈。

所以，時常我們會聽人家說，不要靠環境，因為環境會變，也不要倚賴人，因為人有限，要倚靠神，因為神永不改變。或者應該說是，環境無法成為我們的主人，它們只是為主所用，叫我們經歷主恩的歷程。世人也無法成為我們的主，他們就是在有限的光陰歲月裡，伴隨著我們走過一段時間的禮物。惟有神是我們一生的主宰。神無論是否被相信，其實，並無損於神本身永恆的屬性與能力。反倒是我們對神的屬性和能力的回應，要帶領我們展開人生不同的樣貌。

愛我們的主，時間會過去，不會永遠停留。主，幫助我們數算的是從你而來的恩典，能夠記住的是從祢而有無比的慈愛。主，引導我們把握住的，是當下能夠盡上心力的人事物。不叫我們沈溺過往或空想未來而虛度光陰。主，憐憫我們，真叫我們經歷日子如何力量也如何的真實。如同保羅，領受祢所賜的託付與使命，且能夠在祢的恩典中持守使命忠於所託到底。主，我們需要祢的恩典，使祢的旨意在我們當中成全。主，激勵我們歸向袮拯救的十架，仰望祢死而復活的榮面。