1.有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」2.保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。3.於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。4.到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。5.惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」6.使徒和長老聚會商議這事；7.辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。8.知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；9.又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。10.現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？11.我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
因著信心所起的衝突，也能夠被神使用，讓不同的族群群體進到神的心意當中。關於得救非關種族和行為，在於耶穌基督福音的恩典。任何以為才能得救的行為、努力或肉身上的標記，其實是對神救恩能力的藐視，彷彿神的能力只能到達某個地方，其餘的還是必須靠自己奮鬥，且達標之後，神也不得不把榮耀和冠冕加在個人身上，不然人就有對神生氣、棄絕神的理由。神也就得不到人對祂的崇敬。
關於得救，無論如何，神就是神，人還是人。若不是出於神的憐憫，人的一切努力終將是短暫且歸於虛空。得救並非是某個社會階層之人的專利，凡聆聽並信靠耶穌基督的，都是神所要拯救的人。反過來說，若不是因信耶穌基督，人所能夠遇見的就是令人絕望的憤怒，若不是藉著信來到施恩座前。人所能領受的就是令人死亡的烈火審判。如今，我們還寄望做些什麼來為自己的得救加分？不，連我們所能信的這個信，都是出於神藉著祂的話語在我們生命裡的發動，使我們得以對神的救恩有回應。
對耶穌基督福音的信是出於神，因著信所起的衝突也是在神的手裡。關於得救，面對猶太人認為必須行割禮才能得救的主張，保羅與巴拿巴並沒有馬上與他們的關係決裂，揚長而去。而是透過議會，藉著意見表達與公認權柄的最後裁決，尋求關於得救，神對猶太人與非猶太的心意。這不同於人的說帖與說服的協商策略。若是因著信而顯露的衝突，也惟有信能夠解決並恢復，這是神的方法，就是因著信所帶來對神的敬畏，是神要人在面對衝突時，可以尋得的智慧。
愛我們的主，那屬乎祢的能力和主權的得救作為，除了心存敬畏，我們無法用任何的框架把它框住。我們須要的，是以信來回應祢在我們當中彰顯、成就的信。因為祢的拯救，所以我們得救，因為有祢的愛，所以我們蒙愛，因是出於祢的能力，所以我們就得智慧。主，感謝祢，祢的話語總要告訴我們，過去，祢已經為我們成就，此時祢正在為我們進行，未來仍將為我們成全的救贖之恩，豐盛的生命。主，感謝祢，這一切不在於我們的所能，而是在於你的所是，所以我們蒙恩直到如今，主，感謝祢！
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