13.保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。14.他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。15.讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」16.保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。17.這以色列民的 神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；18.又在曠野容忍他們，約有四十年。19.既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；20.此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。21.後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。22.既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
23.從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。24.在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。25.約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』26.「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。27.耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；28.雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；29.既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。30.神卻叫他從死裡復活。31.那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。
保羅在會堂宣揚基督的旅程，是聖靈工作的恩典記號。會眾在會堂裡聆聽救贖應許的應驗，是聖靈引導的作為顯露。原先的保羅，高舉的是逼迫基督徒的義舉，如今的保羅，高舉的是被釘十架的耶穌已從死裡復活。過去的會眾，聽到的是摩西律法的規條，如今的會眾，聆聽著先祖歷史中所指向已經應驗在他們當中的彌賽亞。聖靈的工作，叫人從死亡到生命，從石心到肉心。聖靈的引導，使人從不知到確知，從不解到確信。聖靈的工作與引導，是神在基督裡，早已為人預備的豐盛路途。
以色列民族出埃及、歷經士師與王國建立的過往，是會堂裡以色列眾人所熟悉的歷史。但歷史要把他們帶到哪裡？歷史不會只是個別事件單獨的存在。在神永恆的心意當中，歷史也表達出祂在我們當中所要做成的事。對我們而言，有時間空間和事件。但神在時空中卻不受時空限制，我們所以為的千年，在神看來也不過是一瞬間。果真如此，我們如何看待曾經經歷的過往？除了細細考究品味之外，它要藉此指向神恩典與憐憫在我們生命裡的作為，使我們得以在基督裡，被愛所激勵，認識自己，領受救恩、認識神，信靠並敬畏祂的名。
若不是指向復活的基督，曾經經歷的過往就失去光彩，眾人所熟悉的歷史事件就失去意義。若不是指向福音的大能，曾經走過的歲月就成為片段，我們所記憶的過去事件就無法連貫。是神在我們當中成就萬事，問題不在於有沒有，在於有否察覺。在還未信之時如此，在已信之後也如此，只是我們太有限甚至膚淺，未信之時，把無法理解的處境遭遇歸咎於運氣或命運，在已信之後，仍讓無法理解的處境遭遇成為與神摔角的角力場。神作工直到如今，而信靠順服仍是我們領受恩典的雙手。
愛我們的主，感謝祢，過往，祢沒有撇棄。如今，祢沒有隱藏。未來，祢不會缺席。主，求祢在福音的大能中連結我們的一生，求祢在復活的生命裡光照我們每一天。因為祢對我們的拯救包括了過去現在和未來，也包括了思想情感和意志，是身心靈全然的救贖。主，感謝祢，你既拯救，就拯救到底。這不是說不要有難過、沮喪與失望，而是在當中不至於被淹沒，而失去方向和力量。主，感謝祢，沒有停止在我們身上的工，允許我們經過破碎拆毀，也容讓我們領受建造恢復。這一切都在祢的恩典中進行，直到完工。主，感謝祢！
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