1.我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，2.遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。3.望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在泰爾上岸，因為船要在那裡卸貨。4.找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」5.過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。6.我們上了船，他們就回家去了。7.我們從泰爾行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。8.第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。9.他有四個女兒，都是處女，是說預言的。10.我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，11.到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」12.我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。13.保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」14.保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。
保羅結束宣教行程返回耶路撒冷途中，到達泰爾時，前來歡迎保羅的不是眾人的歡呼喜樂，而是門徒要保羅不要回耶路撒冷的勸阻。之後，再往前行走到了凱撒利亞，先知亞迦布用綑綁自己手腳的象徵性行動，說出保羅到耶路撒冷之後即將面臨的遭遇，叫與保羅熟識的人聽了擔憂不已，不斷的苦勸保羅不要回耶路撒冷。但保羅的心志是，若主的旨意是要叫他被人綑綁甚至是死在耶路撒冷，他也甘心樂意的領受。當保羅的友人知道保羅的心意已決，就不再說些什麼，只將保羅交託給主。
神的旨意不一定是叫人長命百歲，萬事順心，無風無雨，安逸中享樂。反而過程更多的是死亡的幽暗，險阻重重，又是風又是雨，艱辛裡儆醒，使人得以更清晰明確的認識，信靠並敬畏祂的名。性命本在神的手裡，任何過份的擔心害怕並無法讓性命因此多增加一刻。路程也在神的手中，任何過份的掌控精算也無法因此讓自己成為神的角色。神的旨意在我們一生中是慈愛的拯救、信實的行動以及美善的奧秘，神的旨意總是激勵著我們領受祂對我們的愛，也活出我們對祂的愛。
此時，我們仍在神的旨意當中，只是我們不一定都能夠有清楚的明白或正面的感受。這也是我們最容易感到不服氣的地方，彷彿神怕我們知道太多就不再理祂，就要動搖祂在我們心中的地位。殊不知這正是神對我們的憐憫，因著對神旨意不服氣的張力，催促著我們來到神面前與祂對話，且對話的結果通常是神同在平安的領受，而不是給予我們想知道的答案。試想，若一切都能在我們的掌握之中，我們也擁有人生一切遭遇的答案，內心也不再有任何的困惑和掙扎時，那將是一場各個以神自居卻彼此朝向滅亡的災難。
因此，信靠耶穌的意涵就包括容讓神的旨意在我們當中成就。但歷程會是曲折，掙扎甚至是衝擊的。因為在人墮落的本性裡，老我的意思仍是最有權勢的君王和最有權力的審判官。要老我乖乖的從權勢和權力的寶座上下，就這麼輕易的拱手讓給耶穌，根本就是不可能的任務。直到老我全然臣服，降服於耶穌的主宰權之前，任何與神旨意有關的為什麼，都仍會是我們內心深處與神最激烈的摔跤場。保羅回耶路撒冷死路一條，先知對保羅遭遇的預言，友人對保羅即將遭遇的擔憂，都是神旨意的戰場。而「願神的旨意成就」表達出的就是福音的大能在我們生命裡作工的記號。
愛我們的主，當我們說：願祢的旨意成就時，表示內心角力的開始且正激烈的進行中。要請老我從生命中心讓位下來，絕不是我們自己可以做到的事。主，幫助我們在祢的話語裡醒悟想要憑自己救自己的無能為力與無知。主，我們真需要祢伸手介入拯救的恩典，不但是在起初與祢相遇的得救，也是在每天與祢同行的得勝。主，願我們每天最為渴望的就是～祢的旨意成就，與自己有益時如此，與自己無益時也如此。有助於自己時如此，有損於自己時也如此！願我們察覺祢正在我們裡面作的工，且願祢的旨意成就。
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