16.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；17.於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。18.還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。19.他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？20.因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」21.雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。22.保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
保羅時代的雅典城，對於新奇抽象事物觀點的交流，相較於其他城市是更加頻繁，彼此之間不同的主張，也有各自的擁護陣營隨行。關於獨一真神的信仰，耶穌基督救贖的福音，就雅典城的人而言，也許只是引起路人聽聽說說新奇的道理。但就保羅而言，福音是關乎生命得救與靈魂興盛的大事，無法若無其事的只在街道上看著人來人往。保羅對靈魂得救的負擔，看見滿城的偶像，心裡焦急不已，催促著他去思考並發現可以與當地人對話的平台和內容。神既然把傳福音的負擔放在保羅的心裡，神就賜給了保羅與當地人對談的智慧與機會。
保羅曾在法利賽教門迦瑪列名下接受嚴謹的訓練。保羅歸信基督之前，在眾人面前主張論述和意見表達並不陌生，或許可以說，保羅能夠在雅典城與不同哲理派別的人對話，是神在保羅成為福音器皿之前就已經在保羅身上進行的預備，使他能夠在公共場合底下，藉由對方所熟悉的對談方式，除了肯定他們追求真理的用心，也透過公開的陳述，向城裡的人提出，他們所敬拜的未識之神是怎樣的一位神。耶穌基督的福音，不是象牙塔裡經不起風霜的脆弱收藏，是能夠藉著彼此的談論對話，來顯明其寶貴之處～神已經為你成就的救恩，更甚於你能夠為他做成的好事。
因此，我們每天的任務就是領受恩典，經歷神在基督耶穌所為我們預備的慈愛和信實。什麼意思？我們還是得辛苦工作，為自己所擔任不同的角色盡心竭力，我們還是會經過許多的痛苦艱難，也會有一次又一次的心思情緒意志等各方面高處低處的波動起伏。如何在其中領受所謂的恩典呢？就是心思意念的更新與相信，在辛苦的當中，知道有神可以倚靠，在艱困的裡面，明白有神可以傾訴，在高低波動的時候，察覺有神可以仰望。果真如此，我們會允許自己得時或不得時，都可以稍做停留，安靜在神的面前，且讓神對靈魂得救的心意，也成為催促我們與人接觸的力量。
愛我們的主，感謝祢，我們是領受恩典的人。祢曾催促他人對我們的靈魂負擔，使我們有得救的機會。直到如今，我們依然能夠認識並信靠祢，也絕不是我們自己的努力或有什麼過人之處的結果，仍是祢不斷的激勵他人對我們生命益處所付上的代價。也許，當下的我們或他人不一定完全明瞭為何有如此的催促或激勵。但祢成就萬事的方式和時間，真的跟我們不一樣，我們能夠做的，就是以感謝和讚美來回應祢容讓發生在我們身上的一切，包括徹底的豐盛或缺乏，全然的成功或失敗，完全的軟弱與剛強。
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