再思疑恨條例往何處去

經文：民數記5：11∼31
11 耶和華對摩西說：12 「你曉諭以色列人說：『人的妻若有邪行，得罪他丈夫，13 有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，15 這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。16 祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。17 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，19 要叫婦人起誓，對他說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

21 願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。」23 祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。27 叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。29 妻子背著丈夫行了污穢的事，30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。』」

關於以色列人家庭，夫妻間對真誠與忠貞心生懷疑，彼此間聚焦的不再是彼此的委身，而是相互的怨恨時，如何透過祭司（中保）的介入面對解決。祭司要把人並他們的眼目帶到神的面前，面對自己可能得罪神虧負人的惡心惡行，領受必要的回轉悔改的赦罪之恩，恢復與神的和好與人的和睦。但若硬心不認有罪不肯悔改，繼續活在悖謬隱瞞欺騙偽裝裡的，祭司便要藉著可見禮儀的施行，向人顯明那不可見已臨正臨將臨的災禍～受罪惡轄制被死亡奴役，全然無助無望且無奈與神隔絕的黑暗裡。

本段經文字裡行間，似乎不斷強調身為人妻可能對丈夫背地的隱瞞與不忠，所引發彼此間猜疑失和關係的裂痕，甚至需要藉由祭司，透過外在可見卻也是繁瑣的驗證機制，決斷有無惡心惡意惡行的真實。叫人自我的判斷，認定，感覺，經驗都降服於爲他們成為中保的祭司。只是如此生命的課題，絕不是特定性別才需要的面對，只要是身而為人，也就都已經在這個功課的歷程裡～承認自我悖逆硬心的本質，相信祭司（中保）介入其中的掌管和引導，得以領受醫治恢復之恩，能夠回應更新改變的邀請。

疑恨條例面對的是背地的污穢與真誠的顯露。若真得經過祭司一層又一層的揭露，表示人除了可能心存僥倖想要欺瞞神，或者也早已失去察覺，承認並相信的本事，需要祭司的介入，來在他的生命裡，生發出人本身不具有的智慧，聖潔和公義。原來，是神話語的光照揭露了人背地裡的不潔，好叫神大能的拯救成為人得以與神和好與人和睦，關係恢復的根基。祭司的介入決斷，解決的不只是疑恨的問題，造就的也包括生命的更新。求神並祂話語的光照引導，除了解決我們在神面前可能還有的心存僥倖，也使我們時常信入祂已為我們成就的永恆根基。