20.我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。21.然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？22.你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。23.你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。24.你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。25.我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。26.賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。27.他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。28.你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。
神的作為誰能掌握，人的心思誰能測透！曾幾何時，神在古時的拯救成了未曾聽聞的新鮮事，人在各處行淫崇拜偶像成了毫無羞愧的平常事。神在百姓悖逆不信的當中要忍耐到幾時？要到永遠嗎！神透過耶利米所傳達的信息，除了引起聽見之人更強烈抵擋的效應之外，還能有什麼令人感到有盼望的期待可言！也許神的話語對當時的百姓而言，不過是茶餘飯後說說聽聽閒聊玩笑無關痛癢的內容。或許耶利米也想不透，神似乎給他一個難當且是自取其辱的使命任務。但耶利米和百姓都即將面對的，是要繼續聽從並遵行神的話語而活，還是跟著大多數人都在做的風俗潮流之根基的衝擊。
許多時候，我們無法立即明白神的作為為何，如同聖經所形容，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知，也都要像賊被捉拿般的羞愧。從上到下都一同歪斜不認識也不敬畏神的光景，神在其中似乎睡著了，放任他們如此，沒有立即大力介入伸張公義，確實令人費解。有些時候，我們也無法清晰測透自己墮落罪性敗壞的程度，如經上所表達，平時向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。以背向神，卻在遭遇患難時又向神說：起來拯救我吧。其實，神已拯救，正在拯救，也仍要拯救。但問題在於我們是否已經習慣讓神介入且相信神拯救的作為，或者對神仍有著一種說不出的陌生，終究還是習慣讓自己來救自己更為踏實。
以色列百姓生活的矛盾，耶利米領受呼召的衝突，也可能是我們此時正面對的試煉和考驗。順應風俗潮流所帶來相對的穩定與安逸，已經習慣的生活樣式，有何醒悟的需要，又為何須要改變。只想改變我們想要改變的，卻不想改變生命之主要我們改變的，這是生命困境的起點，唯有渴望生命之主要我們的改變，我們的生命才有成長的可能。因為讓生命之主拯救的作為在我們當中，是需要被建立的生活方式和習慣。在墮落的罪性裡，沒有人會習慣讓神介入，讓神拯救。但當神拯救的作為臨到，不一樣的習慣就要被建立起來，是出於神，不是出於自己。
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