亞瑪力少年與大衛

經文：撒母耳記下1：1-16

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 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。

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 第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。

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 大衛問他說：「你從哪裡來？」他說：「我從以色列的營裡逃來。」

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 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」

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 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」

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 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。

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 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裡。』

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 他問我說：『你是什麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』

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 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』

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 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。」

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 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，

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 而且悲哀、哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。

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 大衛問報信的少年人說：「你是哪裡的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」

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 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」

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 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」

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 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。

 

掃羅與約拿單戰死沙場，有掃羅營中一位亞瑪力少年從戰場逃脫，來到大衛那裡傳報掃羅的死訊，以為可以透過對掃羅的死加油添醋，從大衛那裡獲得些什麼好處。但大衛與亞瑪力少年對掃羅的死的著重點完全不同。對亞瑪力少年而言，踩著掃羅的屍體墊高自我價值榮耀的高度，並非人人都可以有這樣的機會。但對大衛而言，殺害耶和華的受膏者所帶來的審判絕非小事怎能無事！縱然，在外人看來，掃羅搜捕大衛如仇敵，若大衛也以仇敵的視角對待掃羅，也不會是太奇怪的事。但掃羅對大衛起伏不定的仇視，並沒有改變大衛對神膏抹掃羅的事實而合理化自己的報復行動。亞瑪力少年藉著掃羅的死來墊高自我榮耀的高度，卻也因此連他自己的性命也失去了！

踩著人往所謂的高處爬，或者有人敢做。但踩著神往所謂的榮耀爬，有誰能不體無完膚失去性命呢。對神的認識與敬畏，確實是決定了要採取怎樣的行動的關鍵影響力，且不是地位，能力，資質，環境，遭遇所能夠左右的。當然，亞瑪力少年顯而易見的破綻，想必也早已被大衛識破。若掃羅不願死在非利士人的手中，怎會主動要亞瑪力人來取他的性命呢。一個藉機取下神的受膏者的首及來邀功的，怎能不讓人戰慄，怎可不令人心驚！大衛渴望的是在神面前的降服，亞瑪力少年想要的是自我更多的被高舉。兩者之間沒有灰色地帶。前者表達出神全然作主，後者表達出自己全然作王。

因此，神話語的光照是必須的，亞瑪力少年的想要，是否仍在內心深處不起的角落裡蠢蠢欲動，合理化自我高舉的行動，雖與神的心意背道而馳卻仍沾沾自喜，似乎一切都在自我努力的掌握中。求主憐憫，蒙受光照之時，也是聖靈工作的時刻，讓人得以降服於神的引導和掌管，面向神的榮光，投靠神的信實，支取神的憐憫，領受神的應許，察覺神的臨在，信靠神的同行。大衛對神並祂公義作為的認識是深刻的。當大衛不為自己的義申辯努力時，神就成為他的義的根基。這是何等與神的關係和生命啊！大衛不完美，也會有得罪神的時候，卻持續降服於神的公義！你呢？