大衛，巴拿與利甲

經文：撒母耳記下4:1-12

1.掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。2.掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。3.比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日。4.掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。5.一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。6.他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。

7.他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，8.將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」9.大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：10.從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。11.何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」12.於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。

押尼珥的死，讓伊施波設，兩位軍長～巴拿和利甲，和以色列眾民深感驚惶害怕。而掃羅家，除了約拿單的兒子，瘸腿的米非波設，也沒有什麼能人足以挽回全國上下此時低落迷惘到不行的惡劣情勢。而促使兩位握有軍權的巴拿和利甲，鋌而走險，為向大衛投誠保命，說不定還可以換得一官半職安享餘年。就趁伊施波設睡午覺沒有防備時，衝進臥房殺了伊施波設，取下首及，快馬加鞭夜奔希伯崙，面報大衛仇敵已死的好消息，且認為這將是大功一件。怎知，在大衛看來，巴拿和利甲所做的暗殺，流無辜人之血的勾當，怎能逃罪呢？大衛沒有差別待遇，過去，如何處置割下掃羅首及領功的亞瑪力少年，此時，也如何處置拿著伊施波設首及投誠的巴拿和利甲。

巴拿和利甲，憑藉的是當時戰爭的法則，拿著首領的人頭向敵軍投誠，與對方一同歡樂慶功，大事宣傳都來不及了，豈有被惡待埋沒的道理。但大衛看待此事，憑藉著是神並祂公義的法則，與周遭列邦萬國的規則全然不同。神興起大衛接續掃羅做以色列的王，不是在勝者為王敗者為寇的基礎上，而是在神所頒佈，除祂以外不可有別神的律法之下，以神的話語為生活準則的依歸。這樣看來，便能夠稍稍理解，在一個對神話語及作為感到疏離陌生的國度裡，當眾望所歸極被依賴的能人領袖一死，所帶來極度且巨大的失落，恐懼和害怕，為求生存，會有什麼事做不出來呢。伊施波設，成了巴拿和利甲求生的籌碼，卻也成了他們在神的律底下失去性命的原因。

神在地上所要興起建立的國度，是以神為中心，有神的話語，在神的掌管之下顯露出永恆的生命馨香。若不再是以神為中心，不再有神的話語，也不再倚賴神的掌管時，取而代之的，只會是更多對可見的勝與敗，興與衰，得與失，好與壞的倚賴並不假思索的立即採取行動。從掃羅王的死，到大衛接續做全以色列王之前的這段過渡時期，掃羅家～以色列這邊，幾乎不再看見有任何對神的尋求，倚賴，遵行的事蹟記載，有的就是逃難，較勁和暗殺。大衛家～猶大這邊，時時能夠聽聞，對神的名的高舉，對神的遵崇和倚賴，並以神的律法為施行公義的依據。如此的國度，必然會與其他的邦國有分別，也不會因為跟其他多數國家的規則不同而感到自卑或奇怪。一個被神分別為聖的國度，所蘊含對世界的影響和生命力，確實不容忽視。