父子關係什麼能夠否定

經文：撒母耳記下14：12-24

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 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」

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 婦人說：「王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！

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 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。

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 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。

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 人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。

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 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。惟願耶和華你的神與你同在！」

 

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 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」

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 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。

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 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」

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 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」

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 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」

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 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。

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 王說：「使他回自己家裡去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。

 

王若任憑逃亡的人在外流浪沒有任何作為，這豈是身為王者的公義行動！如同屬神的子民，神豈會任由屬祂的人在外滅亡而不想辦法讓他可以有回家的機會呢！若大衛一聽婦人的景況，便不忍婦人可能再次失去兒子的遭遇，而願意為婦人挺身辯護，但對於逃亡在外的押沙龍，大衛是否想要裝作沒事不聞不問到最後呢？大衛與這婦人一來一往的言談之間，得知這婦人是約押教她說什麼，怎麼說的一場安排。而讓大衛領悟任憑押沙龍逃亡，不是身為王者面對自己的子民，身為父親面對自己的兒子應有的態度。因此，大衛要約押將押沙龍帶回耶路撒冷，容讓押沙龍先回到自己的居所待著。

 

從王者對子民的護衛，父親對兒女的承擔來看，神的公義所帶出憐憫的行動，也使人在無路中有路可走，讓人在死亡中有生命可盼，叫人在黑暗中有光明可望。若王者的使命不是眼看子民死亡而無動於衷，父母的任務不是任憑兒女自生自滅而不為所動。更何況屬神的兒女百姓，神豈不保護如眼中的瞳人，神豈不看顧如手中的寶貝，神豈不珍視如心上的所愛。這不是說，押沙龍不必為殺害暗嫩的行為付代價，負責任。而是大衛與押沙龍之間的父子關係，是否因為押沙龍殺害自己的手足之後而也跟著結束了呢？顯然的，面對犯罪的押沙龍，大衛並無法因此就輕易的否任彼此間仍是父子！

 

相同的，身為屬神的兒女，有什麼能夠使我們與神的愛隔絕，與神的關係斷絕，與神的生命無份呢？當然，這絕不是可以無所忌憚的任意妄為，活在罪裡，以罪為樂的所是與所能的理由。若果真如此，不過表達出這人仍深深的困在悖逆，頑梗，硬心的黑暗裡，需要神的憐憫，回應神的邀請與拯救。因此，對於因信得蒙拯救，經歷救贖大能的人而言，與神親近的渴慕，對神生命的投靠，向神作為的仰賴，就不會那麼輕易的被奪去，因為知道所信的是誰，且也深信祂實在能夠看顧保守引導祂所託付的生命氣息，生活動作，任務使命直到祂所定的時刻。當與神的關係成為我們的所是，與神的生命成為我們的所能，與神的慈愛成為我們的所在，那便是此時此刻神要我們活出的樣態。