經文：列王紀下16：10∼20
10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。
10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。
南國亞哈斯前往亞述拜訪亞述王，並且把參訪所看見的偶像祭壇藍圖指示祭司烏利亞，要依照尺寸樣式也建造一座，等亞哈斯回國，壇也蓋好，亞哈斯立即在這新造好的祭壇上獻祭，挪移聖殿原有銅壇的位置，把銅座銅海等銅作都給拆掉只保留銅盆，限縮銅壇功能只剩王有事求問時才用。讓亞述樣式的新壇成為百姓各樣祭牲獻上的主壇。王怎麼吩咐，祭司就怎麼作。為討亞述王的接納和認同，也改變了聖殿原有的走廊外觀和動線。亞哈斯所行的，記錄在列王的史冊上。亞哈斯死後，是兒子希西家接續南國為王。
聖殿，外觀的改變也表達內裡與神關係微妙的變化。聖殿，原有樣式與擺設的原形，是從神指示摩西在曠野所造會幕而來，其內容和次序，都有其神聖的意義在裡頭。但曾幾何時，聖殿，也成了南國向亞述勢力靠攏學習的展示，或許，亞哈斯也期盼亞述可以來訪並給於肯定吧！亞哈斯改變聖殿的原有，也要祭司在新壇上執行獻祭的事奉。亞哈斯的怪舉，讓南國看來有軍事強權大哥當靠山，國內的穩妥與發展指日可待，但當自我取代了神，信仰逐漸變質時，可誇的勢力才能和倚靠，致終仍將成為摧毀根基的榔頭。
如今，有什麼是我們想要有更多的被接納，認同並取得信任而逐漸挪移原本從神領受的真道與亮光，確據和把握？又是否為了迎合贏得大眾的目光和點讚，改以興盛成功模式樣子的仿效，而拆原本在神面前獻上自己的心志。面對亞蘭與北國聯軍的入侵，國內力量又有限的亞哈斯，除了向亞述示好，引進亞述的祭壇樣式，拆毀原有的祭壇，改變聖殿的廊子，似乎已無計可施，但這是如此？面對孤立無緣力量又單薄的緊急時刻，我們內裡的亞哈斯是否也蠢蠢欲動呢。求神憐憫使我們能夠一直不忘記，神是我的拯救，是我的詩歌，是我堅固的磐石，避難處所！
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