會變的主流不變的真道

經文：列王紀下17：24∼33

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 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。

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 他們才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。

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 有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」

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 亞述王就吩咐說：「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。」

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 於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。

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 然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。

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 巴比倫人造疏割比訥像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；

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 亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。

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 他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。

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 他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。

亞述王將各族的人口移至撒瑪利亞居住，取代被擄至各處的以色列民。或許人文氣候食物各方面適應的困難，再加上野獸出沒的攻擊，使移居至撒瑪利亞各族人民死傷慘重苦不堪言。覺得是當地的耶和華神明在找他們的麻煩。而建請中央派前當地的耶和華神的祭司來告訴他們如何消災解惡，好安居此地。於是，有一個祭司被遣返回來居住在伯特利，指導移居此地的人如何安撫耶和華不降災禍。因此，各民族的人，除了各自將他們的神明帶到撒瑪利亞，如同家鄉風俗一樣的膜拜。也模效敬拜耶和華神的樣式，設立祭司和祭壇，一方面懼怕耶和華，另一方面又事奉自己所帶來的神明，隨著原本家鄉的風俗活著。

以色列民，從國王到百姓，除了耶和華，也敬拜外邦神明到了一個地步，為能夠按著外邦風俗而活感到慶幸且榮幸。屬神子民，是否會因著被擄分散寄居各處而大徹大悟呢？不知道。因著亞述對異邦各族的統治策略，把各地的族群遷往撒瑪利亞安置。藉人口的移動，新環境的適應，削弱他們反撲帝國的力量和意圖，卻也讓移居者有機會接觸到耶和華神的信仰。多年以後，是否也會有人因此遇見神，歸信被神得著呢？不知道。因為，當時整個環境，在亞述帝國的攪動之下，北國以色列對創造主的認識與信靠似乎被隱藏淹沒殆盡，反而是被創造出來的眾神風俗膜拜，成了萬邦萬國安撫人心大放異彩的主流顯學。

當代環境所營造出來的主流顯學是否同等直到永遠都不會改變的真理呢？對移居撒瑪利亞各民族，為不受災禍儘快適應新的土地環境，將耶和華併入他們用來膜拜的眾神之一。讓耶和華並相關的教導，在他們保平安的祈望裡有了位置。只要能夠賜福氣有平安得好處，多一個神也很好。或許，有一天，耶和華不再為他們帶來好處時，也就是他們將耶和華棄置一旁的時候。以人為中心的信，造出許多自己想要相信的神並祂的樣子，也會隨著時間感覺和喜好而改變。以神為中心的信，卻是一層一層的拆毀和脫去，隨著時間讓人內裡持續領受更新之恩。讓神的不變成為人更新之源，或許正是真理的實相。求神幫助在多變的主流顯學裡仍舊得以認識神並祂不變的應允！