因神而有的人生故事

經文：列王紀下25：18∼30
18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，19 又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。22 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。24 基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。」25 七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。26 於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。30 王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。

巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦，把耶路撒冷所俘虜的宗教與軍事核心官員帶到巴比倫王面前，集體公開處決，向眾人宣示，以色列國家的稱號，正式消失在國與國之間對以色列民的認識與認知，取而代之的，是由帝國親自設立派遣的基大利擔任這地區的長官，倡導歸順巴比倫的義務與蒙福之道。但不到幾個月的時間，基大利便在宗室之亂中死於非命，也讓更多可能與此事件扯上關係的人，害怕巴比倫王會以此為藉口對耶路撒冷大肆報復，而興起趕緊遷移至埃及的一波逃難潮。已經被擄到巴比倫的前南國猶大王約雅斤，三十七年之後，蒙受巴比倫王的恩寵，脫去囚服走出監獄，在巴比倫境內衣食無缺，受敬重，安樂的度過餘生。

曾幾何時，耶路撒冷城充滿了不安，以色列民如驚弓之鳥。得以安全避難免災的地方似乎只剩位於南邊的埃及。曾帶領以色列出埃及的耶和華隱藏了，曾對以色列民的應許還算數嗎？經過國家的覆亡，生命受到威脅的衝撞之後，在地上，以色列民還能有什麼盼望？從遠方傳來前國王約雅斤在巴比倫境內受恩待的消息，而漸漸明白，雖然國家沒了，神的作為並沒有因此鬆手，或許，隱約之中也會想起先知耶利米曾對他們的呼籲，相信神要他們相信的，回轉降服於神的心意，把自己的想要交在神的手中，七十年之後，神仍要帶領他們回故里的應許。如今，轉眼之間，三十多年過去，表示離神所應許的是更加的接近了。原來，不安與驚恐，在神面前並非永遠，唯有神並祂的話語才是！

無論是為安撫以色列民心，或為展現身為國王的寬容大量而恩待約雅斤。不爭的事實是，不把神當神的殘暴掠奪者也在神的手中，想要藉著所擁有的勢力創造歷史的，仍無法置身於神對歷史的掌管。因著真實認識並信靠神的所是與所能的一群，確實會有別於其他的聚落。一樣的是會有興衰起落，成敗生死，意圖想望，悲歡離合。但不一樣的是，在困難中有不被困住的默想，在孤寂裡有不被奪取的歸屬，在死蔭裡有不被折斷的亮光，在曲折中有不被抹滅的力量。是神的臨在，神仍作工及不變的應許，把人的目光從對環境的注視，對自我的感知，對未來的想望轉而帶往對神的認識，信靠與敬畏，進而與神同工回應神恩，述說與想念的也就僅剩神並關乎祂的故事了。