1.猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。2.他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。3.我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵；4.並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。5.耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！6.因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。7.倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！8.他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。9.人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？10.我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。11.那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。
神藉著祂救贖的啟示，顯明人在罪惡中無法自救的實境，也顯露人在死亡裡無法自覺的光景。聖經用詭詐來形容人對罪中之樂難以抗拒的本性，以及對神的話語難以信靠順服的傾向。終日追求的只能是神以外的滿足，終日思想的只會是神以外的歡樂。而且將如此的滿足與歡樂的思想與追尋，不但自己去行，也熱切鼓吹自己的兒女跟著去作。代代相傳的習慣，可說是罪惡與死亡最具破壞力的地方。它們蒙蔽人的眼不見真光，且以為自己就是光。遮蔽人的耳不聽真話，且認為自己就是理，阻礙人的腳不行真道，且以為自己就是義。但真光已來到，真話已臨在，真道已顯明，叫人無可推諉。
既然真光已來到，為何還緊握微小且隨時會熄滅的弱光不放！既然真話已臨在，為何還緊抓誇大且隨時會破滅的虛話不捨！既然真道已經顯明，為何還緊跟暗昧且隨時會跌落的虛道不回。若不是神開啟我們的眼，我們只能看見黑暗，若不是神開通我們的耳，我們只能聽到虛假。若不是神扶持我們的腳，我們只能在罪中行。這是我們生活的困境，也是生命的轉機。是神，讓我們有新的渴望被培育，就是信靠神過於對自己的相信。有新的習慣被建立，就是默想神過於對自己的專注。有新的方向被賦予，就是經歷神過於對自己的在乎。
因此，對罪也會有正確的認識及敏銳的察覺。當猶大百姓聽見神說因為罪的緣故，要把他們交給仇敵，看見居住之地如曠野般沒有福樂可享時，除了痛苦難過懊悔之外，還能夠有什麼？真實的悔改且尊主為大，有著願神的旨意成就的渴望，無論當下的結局在人看來是好是壞，依然深信神的工仍要藉著祂的話語臨在所有聆聽且相信祂話語之人的心中。對耶利米當代的猶大百姓而言，似乎是神審判的盡頭，但對他們的下一代而言，卻是神拯救的起頭。神的作為是審判也是救贖。當我們面對神的審判時，也讓我們不忘記來到神施恩座前，讓祂成為我們的公義，聖潔和救贖的智慧，無論何時就有真光可明，真話可說，真道可行。感謝神，這也正是此時此刻神對我們的憐憫與恩典的馨香。
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